Интервью с исламоведом и арабистом, доктором исторических наук, профессором, заместителем директора Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого РАН Ефимом Резваном.
Во времена высоких технологий, разработок искусственного интеллекта, когнитивных исследований и чуть ли не ежедневных научных открытий, меняющих облик современного общества и повседневную жизнь каждого человека, мир сотрясает глобальный религиозный конфликт. Конфликт, суть которого не совсем очевидна даже тем, кто принимает в нем непосредственное участие, и уж тем более тем, кто может в любой момент оказаться в метро или на вокзале рядом с фанатиком в поясе шахида.
Кажется, что международный джихад как понятие находится за пределами атеистического или христианского сознания среднестатистического европейца, россиянина, американца. Каковы истоки и причины возникновения этого религиозного конфликта и насколько он религиозный на самом деле?
– Где заканчивается классический ислам, мирный, как любая религия, и начинаются всевозможные происламские секты и движения, которые пропагандируют джихад и экстремизм?
– Ислам необычайно многообразен, и его «классической» версии, пожалуй, не существует. В нем изначально заложены адаптационные механизмы мобильной идеологической системы.
Эта религия зародилась в центре пересечения ключевых торговых артерий Шелкового пути. Сасанидский Иран, Византия и Римская империя постоянно делили между собой зоны влияния в этом регионе, принося дестабилизацию, ставя под угрозу безопасность караванов. Оседлый народ Аравийской пустыни, торговцы и купцы, под контролем которых находились все проходящие караваны, стали первой аудиторией Мухаммеда. Задачей зарождавшегося ислама было примирение противоборствующих сторон, отчасти из чисто прагматического торгового интереса. По сути, ислам – это религия торговцев, все древние исламские богословы – купцы, которые писали в свободное от работы время.
Вы можете дочитать этот материал, оформив подписку.
